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作者:趙秀玲(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員)
黨的十八大以來,精神文明建設(shè)進(jìn)入快車道。黨和國(guó)家高度重視農(nóng)村精神文明建設(shè),包括農(nóng)村在內(nèi)的精神文明建設(shè)取得了大量創(chuàng)新性成果。黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào),“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”,“推動(dòng)文化繁榮,豐富人民精神文化生活”,“實(shí)施文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工程”。在此,作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié),鄉(xiāng)村精神文明和鄉(xiāng)村文化建設(shè)被置于顯要和特殊位置。盡管如此,在新時(shí)代背景下,農(nóng)村精神文明建設(shè)也存在隱憂,需要我們找到問題癥結(jié)和有效解決辦法。
當(dāng)前農(nóng)村精神文明建設(shè)存在短板
改革開放以來,農(nóng)村一直注重精神文明建設(shè)。不過,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比,精神文明建設(shè)存在短板,主要表現(xiàn)在以下方面。
第一,以“物質(zhì)”擠壓“精神”。無論經(jīng)濟(jì)發(fā)展好壞,廣大農(nóng)村都普遍存在“重物質(zhì),輕精神”現(xiàn)象。一是在制度設(shè)計(jì)與考核規(guī)定中,精神文明的分值遠(yuǎn)低于物質(zhì)發(fā)展,這在唯GDP是從的地方更為明顯。二是鄉(xiāng)村治理以“經(jīng)濟(jì)能人”為主,“富人治村”情況一直比較突出,文化能人較少受到重視。三是在倡導(dǎo)“鄉(xiāng)賢”“新鄉(xiāng)賢”的鄉(xiāng)村治理背景下,相較于富商、能讓家鄉(xiāng)獲利的官員,文化精英的社會(huì)地位較低。四是鄉(xiāng)賢重在承擔(dān)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、處理雜事、調(diào)解糾紛等職責(zé),其文化功能未能得到充分發(fā)揮。如浙江紹興的新鄉(xiāng)賢“萬人計(jì)劃”,主要分“文體藝術(shù)、生產(chǎn)生活技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理服務(wù)、特色產(chǎn)業(yè)”四類,對(duì)精神與文化領(lǐng)域的重視不夠。
第二,以“知識(shí)”覆蓋“文化”。鄉(xiāng)村文化振興重視科技與文藝下鄉(xiāng)、建農(nóng)家書屋和農(nóng)民禮堂,這當(dāng)屬精神文明,但仍停留于知識(shí),缺乏文化內(nèi)涵,難以進(jìn)入精神層面。據(jù)調(diào)查,農(nóng)民最喜歡科技書,尤其是能致富的知識(shí)書,但對(duì)文化、思想類書籍興趣不大,也很難看懂。知識(shí)下鄉(xiāng)要送知識(shí),但不能忽略文化價(jià)值。鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)多停留于知識(shí)層面,是需要改變的現(xiàn)狀。
第三,以“娛樂”取代“信仰”。當(dāng)前的農(nóng)村,無論是年輕人還是老人、孩子,都偏好“娛樂”。除文體健身外,刷視頻等構(gòu)成其主要的業(yè)余生活方式,文化思想和精神道德等相對(duì)而言較難引起人們的興趣。
第四,以“金錢”沖淡“良知”。鄉(xiāng)村社會(huì)因錢生事、不和、傷人事件時(shí)有發(fā)生。因?yàn)檫^于看重金錢,日常生活、孩子上學(xué)、買房、婚喪嫁娶、迎來送往、養(yǎng)老等都容易產(chǎn)生矛盾;有時(shí)為了爭(zhēng)利,鄰里、朋友、親人,甚至兄弟姐妹也會(huì)發(fā)生沖突;為了賺錢,有的地方甚至出現(xiàn)詐騙等現(xiàn)象;村干部貪腐的情況也時(shí)有發(fā)生。
總之,我國(guó)農(nóng)村精神文明建設(shè)在不少地方一直得不到應(yīng)有的重視,使得一些人感到生活缺乏意義、道德標(biāo)準(zhǔn)松動(dòng)、精神狀態(tài)不佳。這些都是當(dāng)前鄉(xiāng)村治理必須注意和警醒的重要問題。
農(nóng)村精神文明
建設(shè)不足的內(nèi)外成因
深入探討我國(guó)農(nóng)村精神文明建設(shè)中存在的不足,應(yīng)從內(nèi)外因入手進(jìn)行分析。
首先,新舊轉(zhuǎn)換造成道德與精神缺位。中國(guó)古代有一套完整的道德思想體系,能有力維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行。然而近現(xiàn)代,特別是20世紀(jì)90年代以來,社會(huì)變革與農(nóng)村轉(zhuǎn)型打破了這一結(jié)構(gòu)傳統(tǒng),而短時(shí)間內(nèi)一個(gè)全新的社會(huì)道德與文化價(jià)值體系還未建成。這為道德與精神留下一定的空位,也讓生活在農(nóng)村社會(huì)的人們一時(shí)間處于困惑狀態(tài)。
其次,以自我為中心與金錢崇拜的負(fù)面影響。當(dāng)下,在不少農(nóng)村,人們更關(guān)心錢的問題。許多農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)外出打工是為了多掙錢;房、車、首飾、高額彩禮讓很多家庭犯難;有的人為了錢甚至鋌而走險(xiǎn)做違法的事。于是,規(guī)矩、道義、精神、法律在一些人的心目中開始變得淡薄。
再次,社會(huì)腐敗現(xiàn)象有負(fù)面影響。目前,反腐工作成效顯著,但腐敗現(xiàn)象依然存在。在農(nóng)村地區(qū),一些腐敗分子寡廉鮮恥,缺乏道德約束,對(duì)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)危害很大。
最后,鄉(xiāng)村文化精英有流失的風(fēng)險(xiǎn)。大量農(nóng)民外出打工,一定程度上導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化人才的快速減少,加上一些地方的鄉(xiāng)村治理忽略文化、道德、精神的維度,更加劇了鄉(xiāng)村文化人才的緊缺。據(jù)民政部統(tǒng)計(jì),2022年,全國(guó)村委會(huì)、居委會(huì)主任有大專以上學(xué)歷的,分別為46.4%和82.6%。可見,村委會(huì)主任與居委會(huì)主任在學(xué)歷上存在較大差距,一定程度上不利于現(xiàn)代農(nóng)村的精神文明建設(shè)。
當(dāng)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)道德與文化價(jià)值體系受到?jīng)_擊,全新的還沒有真正建立起來的,社會(huì)風(fēng)氣、世道人心、道德文化就面臨考驗(yàn),其間的道德滑坡與精神危機(jī)需要引起人們的高度警覺與重視。
重建農(nóng)村精神文明的路徑
習(xí)近平總書記指出:“鄉(xiāng)村不僅要塑形,更要鑄魂。農(nóng)村精神文明建設(shè)是滋潤(rùn)人心、德化人心、凝聚人心的工作,要綿綿用力,下足功夫?!毙聲r(shí)代,如何重建農(nóng)村精神文明?筆者認(rèn)為,應(yīng)從以下四點(diǎn)入手。
第一,將鄉(xiāng)村文化振興真正落到實(shí)處。其一,真正將文化作為鄉(xiāng)村治理標(biāo)準(zhǔn),特別是重要考核指標(biāo)。短期看,鄉(xiāng)村文化發(fā)展不易見效;長(zhǎng)遠(yuǎn)看,它是中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路。其二,接續(xù)傳統(tǒng)文化,如祖先崇拜、鄉(xiāng)土意識(shí)、尊老文化、家譜村風(fēng)等都需要繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。斷掉這一根本,鄉(xiāng)村文化就會(huì)陷入“荒漠化”的困境。其三,大力弘揚(yáng)和創(chuàng)新鄉(xiāng)村民間文化,讓傳統(tǒng)風(fēng)俗在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。如浙江臨海市將本地非遺項(xiàng)目“黃沙獅子”“縮山拳”“剪紙”等以數(shù)字化形式進(jìn)行互動(dòng)呈現(xiàn),提升民眾在網(wǎng)絡(luò)文化中的參與感。其四,用紅色文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村社會(huì)生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。如山東臨沂、乳山大力發(fā)揚(yáng)“紅嫂”“乳娘”精神,彰顯革命文化的價(jià)值魅力。
第二,實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。完全回到傳統(tǒng)或拋棄傳統(tǒng)都不可取,但這兩種方式一直左右著鄉(xiāng)村治理,應(yīng)在繼承中發(fā)展并進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。其一,以現(xiàn)代眼光守住傳統(tǒng)文化精神。封建迷信不可取,但美德不能丟。家譜、村史、鄉(xiāng)志需要整理,山西一些鄉(xiāng)村建起“村史館”,這一做法意義重大。還有用書法對(duì)聯(lián)書寫新時(shí)代精神,這有益于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。其二,醇化鄉(xiāng)村習(xí)俗。安徽渦陽縣以社會(huì)主義核心價(jià)值觀改革婚喪嫁娶習(xí)俗,出臺(tái)系列規(guī)定,要求黨員帶頭,還有取消“謝師宴”的規(guī)定,社會(huì)風(fēng)氣為之一變。其三,以現(xiàn)代高科技和靈活有效方式宣傳正能量,真正做到以“文”化人。山西聞喜縣、安徽渦陽縣等地利用互聯(lián)網(wǎng)、短視頻、文藝演出等反映鄉(xiāng)村文化建設(shè)新風(fēng)尚,學(xué)生以才藝表演改革“謝師宴”,頗有創(chuàng)意。
第三,讓鄉(xiāng)村成為文化人才的蓄水池。如何將鄉(xiāng)村文化人才外流變成內(nèi)聚,是今后要著力解決的根本問題。其一,以制度規(guī)定鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)建設(shè)“鄉(xiāng)村文化人才振興工程”,為有效治理確位。其二,倡導(dǎo)年輕干部,特別是文化干部下鄉(xiāng)鍛煉,開展“文化脫貧”攻堅(jiān)戰(zhàn)。提高下鄉(xiāng)扶智干部的待遇,優(yōu)先考慮其晉升。其三,為退休干部特別是文化干部到鄉(xiāng)村居住、養(yǎng)老、創(chuàng)業(yè)提供便利,壯大“文化鄉(xiāng)賢”隊(duì)伍。其四,大力提高鄉(xiāng)村教師待遇,激發(fā)大學(xué)生、城市教師回鄉(xiāng)任教的意愿。其五,建設(shè)鄉(xiāng)村文化振興志愿者隊(duì)伍,以高尚情操提升文化精神,為鄉(xiāng)村注入活力、動(dòng)力、魅力。
第四,把道德文化精神作為治理之本。孟子曰:“上下交利而國(guó)危矣?!庇终f:“未有仁而遺其親者,未有義而后其君者?!边@也是為什么中國(guó)古代將“仁、義、禮、智、信”作為治國(guó)之本。如今,完全不言“利”已不可能,也不符合現(xiàn)代化要求;但“上下交利”非常“危險(xiǎn)”,要將“道德、文化、精神”作為人生準(zhǔn)則。其一,將“德”作為鄉(xiāng)村治理第一要義,改變只重“富人治村”的傾向。其二,強(qiáng)化以“德”治村,改變當(dāng)下村莊文化過于功利和娛樂化傾向。其三,重視“家治”,讓“家風(fēng)”成為鄉(xiāng)村治理基石。中國(guó)古代有千年之家和諧相處,因此,從“家”開始,樹正氣、講道德、愛奉獻(xiàn)、知榮恥,是值得傳承的精神。
總之,中國(guó)式現(xiàn)代化既要物質(zhì)富足,又要精神富有。農(nóng)村精神文明建設(shè)任重道遠(yuǎn),要從理念、制度、路徑等方面實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和根本突破。