作者：沈湘平（北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

　　人類在不同歷史條件下對“挑戰(zhàn)”進(jìn)行“應(yīng)戰(zhàn)”，形成不同文明，多姿多彩是人類文明的本色。這些多姿多彩的不同文明孕育了各自的智慧，都是人類寶貴的精神財富。習(xí)近平主席在致首屆世界古典學(xué)大會的賀信中深刻指出，中國注重“從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)”。這既是實然的總結(jié)，也是應(yīng)然的規(guī)范；不僅對于中國而言極其重要，而且具有普遍意義，是共同推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要方法。

　　交流互鑒中形成文明開放體系

　　盡管在幾千年歷史流變中遭遇無數(shù)艱難困苦，中華民族卻始終能生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展，中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。其中很重要的原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)和強大精神支撐，使得中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。這種一脈相承的精神基因及文化主體性和旺盛生命力的重要表現(xiàn)，就是中華文明具有突出的包容性。具有極強包容性的中華文明不僅把廣土巨族般的各種內(nèi)部差異整合成多元一體的中華民族，而且具有對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，不斷從不同文明尋求智慧、汲取營養(yǎng)。習(xí)近平主席指出，“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、‘伊儒會通’，到近代以來的‘西學(xué)東漸’、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”。

　　在近代歷史上，中華民族經(jīng)歷了國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難。一百多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；中國共產(chǎn)黨全部理論和實踐立足點，歸結(jié)起來就是一句話：走自己的路。這條主題無比鮮明的自己的路，在今天就是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化既有中國特色，也有各國現(xiàn)代化的共同特征；在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們既遇到諸多特有的問題，也遇到更多普遍性的問題。我們必須借鑒各國現(xiàn)代化的經(jīng)驗特別是率先進(jìn)行現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗。也就是說，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我們不僅要充分運用中華文明固有的智慧，而且要自覺從其他文明的智慧中獲得啟示、汲取營養(yǎng)。

　　當(dāng)今人類面臨著人與自然、人與人、人與自身關(guān)系的整體性危機，特別是世界百年未有之大變局使得人類再次面臨何去何從的歷史當(dāng)口。解答世界之問、歷史之問、時代之問，也是人類命運之問，不能僅憑物質(zhì)技術(shù)，歸根結(jié)底要靠人類智慧。不同文明的智慧既有共同之處，更有各自側(cè)重，人類整體智慧總是以側(cè)顯（Abschattung）的方式體現(xiàn)出來。今天要解決人類共同面臨的挑戰(zhàn)，僅僅依靠單一文明的智慧是不夠的，必須在不同文明中尋找智慧資源，依靠人類集體的智慧。中國提出的弘揚人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體以及全球文明倡議等諸多解決人類面臨共同挑戰(zhàn)的中國方案，不僅體現(xiàn)了中國智慧，而且吸納、融匯了不同文明的智慧。

　　從古典文明中開顯新智慧

　　古典文明是人類智慧的淵藪，返本開新是人類文明進(jìn)步的重要規(guī)律。一般的知識、技能總是具有量的積累特征，總是今勝于昔，但智慧作為對人與世界關(guān)系的質(zhì)的把握與了悟，總是具有跨越時空的永恒價值。“軸心時代”理論認(rèn)為，在公元前800年到公元前200年，中國、印度和希臘等文明古國取得文明精神的重大突破，此后人類文明進(jìn)步都要回到這個文明軸心時代返本開新。其實，從《詩經(jīng)》中“周雖舊邦，其命維新”的詠嘆，到哲學(xué)家“闡舊邦以輔新命”的自覺，再到共和國領(lǐng)袖關(guān)于“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命”的科學(xué)判斷，舊邦新命一直是中華民族的生命自覺與生存智慧。的確，古典文明為人類文明演進(jìn)作出了奠基性貢獻(xiàn)，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世，蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示。解決當(dāng)今人類面臨的難題，我們不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧，必須以時代精神激活古典文明的古老智慧，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。為此，全球文明倡議強調(diào)，我們要共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　文明在返本開新、交流互鑒中融匯，將逐漸形成全人類的公共智慧。如果說過往時代的“返本”開出的更多是某一個民族、文明的“新”的話，那么今天更需要立足整個人類文明進(jìn)步，“返”各文明之“本”，開全人類之“新”，這正是今天人類的舊邦新命。今天的人類比以往任何時候都需要文明交流互鑒，也比以往任何時候更加具備文明交流互鑒的條件，其中對不同古典文明進(jìn)行跨文明的研究本身就是文明交流互鑒的生動體現(xiàn)與重要契機。在這種交流互鑒中，不僅能從根基處找到不同文明的普同模式（universal pattern），而且能在有根基的公共性討論中走向視域融合，為人類文明進(jìn)步提供智慧指引。有學(xué)者曾經(jīng)區(qū)分自證慧和共命慧，前者指個人修得的智慧，后者是民族文化精神“互相攝受”而成的智慧。今天可以說，共命慧不僅有民族文化精神意義上的，更有馬克思所說的“世界文學(xué)”意義上的，也即今天人類命運共同體意義上的共命慧。在今天，不同文明在“各美其美”即挖掘自己古典文明價值的基礎(chǔ)上，不僅要“美人之美”即吸收其他文明的智慧精華，而且要走向“美美與共”，也就是要融匯不同文明的智慧，最終形成全人類高度的公共智慧或曰大同智慧。

　　中國化馬克思主義哲學(xué)肩負(fù)特殊使命

　　在促進(jìn)文明傳承發(fā)展、推動文明交流互鑒，特別是從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)的過程中，哲學(xué)特別是中國化馬克思主義哲學(xué)扮演特殊角色，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要的特殊作用。

　　眾所周知，從希臘古典文明時期開始，哲學(xué)就被理解為追求智慧之學(xué)。馬克思指出，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文明活的靈魂。在很大程度上，文明傳承發(fā)展、交流互鑒的核心內(nèi)容在于智慧，精髓就體現(xiàn)在哲學(xué)思想之中——人民創(chuàng)造了文明，而“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”。同時，在文明傳承發(fā)展、交流互鑒中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自我與他者、民族性與人類性、多元與公共、自證慧與共命慧等諸多重大關(guān)系的辯證把握都端賴于哲學(xué)智慧。

　　馬克思以“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”為依據(jù)，預(yù)見人類“必然會出現(xiàn)這樣的時代：那時哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用。那時，哲學(xué)不再是同其他各特定體系相對的特定體系，而變成面對世界的一般哲學(xué)，變成當(dāng)代世界的哲學(xué)”。今天，“這樣的時代”可以說未來已來，探索構(gòu)建“當(dāng)今世界的哲學(xué)”勢在必行，中國化馬克思主義哲學(xué)責(zé)無旁貸。為此，中國化馬克思主義哲學(xué)必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也必須結(jié)合世界各國的具體實際，結(jié)合人類全部的精神財富，學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，汲取優(yōu)秀思想文化資源，在不同文明中尋找智慧、汲取營養(yǎng)，進(jìn)而融匯創(chuàng)新，使自己不僅成為中華文化和中國精神的時代精華，而且成為人類文明精神的時代精華。