作者：馬校（華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）；吳家清（華南理工大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

　　文藝創(chuàng)作是文藝工作者的一項重要精神勞動或者說生產(chǎn)活動。在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，廣大文藝工作者理應(yīng)堅守為人民服務(wù)的初心，把滿足人民的美好精神生活需要作為文藝創(chuàng)作追求，推動社會主義文藝高質(zhì)量發(fā)展。全面落實以人民為中心的文藝創(chuàng)作實踐，就是在創(chuàng)作目的上堅持一切為了人民，在創(chuàng)作方法上自覺深入人民的生產(chǎn)生活，在創(chuàng)作成果上堅持將文藝作品交由人民來評判，力爭創(chuàng)作出契合人民群眾審美趣味和接受心理的優(yōu)秀文藝作品。

　　在創(chuàng)作目的上堅持一切為了人民

　　社會主義文藝是人民的文藝。文藝作品將主要為誰提供服務(wù)是一個基礎(chǔ)性問題，文藝工作者必須考慮好誰才是自身作品的主要受眾與服務(wù)對象。欣賞文藝作品一直是人民日常精神文化生活的一部分。作為一種社會生產(chǎn)，文藝工作者理應(yīng)創(chuàng)作與提供大量高品質(zhì)文藝作品，有效豐富人民的精神世界，提升人民的精神生活品質(zhì)。堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作實踐，要求把人民作為文藝作品的主要目標(biāo)受眾和服務(wù)對象，將滿足人民日益增長的美好精神生活需要作為創(chuàng)作奮斗目標(biāo)，推動文藝作品的增量提質(zhì)創(chuàng)優(yōu)。

　　文藝工作者創(chuàng)作各類文藝作品，不是謀求自娛自樂，而是為了服務(wù)好千千萬萬的人民。馬克思指出：“商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”。作為一種文化商品，文藝作品的價值與意義在于滿足人民的精神文化需要，豐富人民的精神生活與充盈人民的精神世界。隨著物質(zhì)生活水平的提高，我國人民迫切希望在精神文化需要方面得到更大滿足，產(chǎn)生了超越物質(zhì)層面的美好精神生活需要，對文藝作品的數(shù)量與品質(zhì)提出了更高要求。文藝作品以滿足人民的精神文化需要作為自己雄辯的存在理由。在市場經(jīng)濟大潮中，文藝創(chuàng)作不能迷失方向，不能背離服務(wù)人民的初心。文藝工作者應(yīng)該秉承社會主義文藝的人民屬性，自覺與時代同行、與人民同心，努力創(chuàng)作更多高品質(zhì)的文藝作品，讓文藝成果服務(wù)于人民的美好精神生活，使人民有更多獲得感、幸福感。

　　在創(chuàng)作方法上自覺深入人民生活

　　扎根人民、扎根生活是文藝創(chuàng)作的根本方法。文藝創(chuàng)作不是無源之水、無本之木，文藝工作者需要經(jīng)常走出象牙塔，深度接觸人民及其生產(chǎn)生活實踐，運用藝術(shù)表現(xiàn)手法反映人民的生活、情感與需求。

　　人民日常生產(chǎn)生活中蘊含著豐富的文學(xué)藝術(shù)原料礦藏，能夠為文藝創(chuàng)作提供人物形象原型、生活故事情節(jié)等素材。堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作實踐，文藝工作者必須長期觀察人民的生產(chǎn)生活，運用藝術(shù)表現(xiàn)手法反映個人感知與集體記憶中的現(xiàn)實生活世界，爭取創(chuàng)作出無愧于民族、無愧于時代的文藝作品。例如，柳青定居陜西關(guān)中14年，深入觀察與親身體驗農(nóng)民生產(chǎn)生活，最終創(chuàng)作出經(jīng)典農(nóng)村題材文藝作品《創(chuàng)業(yè)史》。堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作實踐，要求文藝工作者準(zhǔn)確把握人民群眾的精神文化需求，全面了解人民的真實生存與發(fā)展?fàn)顩r，系統(tǒng)掌握人民喜聞樂見的文藝表現(xiàn)手法。文藝創(chuàng)作不能脫離人民群眾，否則就會淪為無根的浮萍。文藝創(chuàng)作需要關(guān)照人民的前途命運，全面表達(dá)人民的心聲，深度展現(xiàn)人民身上平凡與不平凡的方面。

　　在創(chuàng)作成果上堅持交由人民評判

　　堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作實踐，要求堅持人民是文藝作品的最高評判者，運用人民的立場、審美和觀點來評判與鑒賞文藝作品。文藝作品怎么樣，不是由文藝工作者自己說了算，也不是由少數(shù)文藝評論家或文藝評價權(quán)威機構(gòu)來決定，而應(yīng)該是其主要接受者——人民具有最大評判與鑒賞權(quán)。文藝作品最終需要走向文化消費市場，接受人民的評判與鑒賞。世界文藝史已經(jīng)充分證明，唯有經(jīng)得起人民反復(fù)評判與鑒賞的文藝作品，才能夠傳得開來、留得下來，成為流傳千古的經(jīng)典文藝作品。

　　人民群眾的評判與鑒賞意見正在深刻影響文藝工作者的創(chuàng)作，形塑著當(dāng)代文藝美學(xué)與文藝敘事。人民對文藝作品的評判與鑒賞意見，一般明確指出了作品的不足之處，有助于文藝工作者改進自身文藝創(chuàng)作，提升文藝作品質(zhì)量。人民對文藝作品的評判與鑒賞意見能夠精準(zhǔn)反映出人民當(dāng)下到底需要什么樣的文藝，文藝工作者根據(jù)人民的需求與評判意見，調(diào)整文藝創(chuàng)作思路和選擇文藝創(chuàng)作素材，是人民群眾推選出來的自身美學(xué)和文化的代言人，代替自己塑造人物形象、講述生活故事和表達(dá)喜怒哀樂等情感。

　　堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作實踐，需要建立與人民群眾常態(tài)化交流對話機制，認(rèn)真傾聽人民對文藝作品的實際需求與評判反饋，全面提升文藝作品的數(shù)量與質(zhì)量。廣大文藝工作者不能盲目自我陶醉，需要通過基層調(diào)研、觀眾座談會等多樣形式，積極聽取人民的審美需求與鑒賞意見，想辦法創(chuàng)作出人民廣泛認(rèn)可的高質(zhì)量文藝作品。例如，昆曲《十五貫》在改編過程中，廣泛收集與認(rèn)真吸納觀劇者的意見，刪減冗長情節(jié)、塑造典型人物和強化現(xiàn)實矛盾，以一出戲救活了一個劇種。

　　文藝工作者應(yīng)該謹(jǐn)記文藝創(chuàng)作是自身的中心任務(wù)，高品質(zhì)文藝作品是自己的立身之本。我國文藝工作者需要站穩(wěn)人民立場，堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作出契合人民審美趣味和接受心理的高品質(zhì)文藝作品，竭力滿足人民群眾的美好精神生活需要。