作者：鄧鵬（天津市中國特色社會主義理論體系研究中心天津工業(yè)大學(xué)基地研究員、天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史黨建研究所教授）

　　楊賢江（1895-1931）是卓越的馬克思主義教育理論家、杰出的青年運動領(lǐng)導(dǎo)人、堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。楊賢江1922年加入中國共產(chǎn)黨，一生心系國家教育事業(yè)和青年前途命運，為后世留下了豐富的教育遺產(chǎn)。1915年、1918年的日記詳細(xì)記載著楊賢江的教育初心，包括其對為何發(fā)展教育、發(fā)展何種教育、如何發(fā)展教育等問題的回答。楊賢江日記中的教育思想，對深化楊賢江的馬克思主義教育理論研究具有重要意義。

　　立鴻鵠之志：“盡教育救國之責(zé)”

　　二十世紀(jì)初，外國資本主義侵略加劇，國內(nèi)實業(yè)落后，軍閥擁護舊思想，導(dǎo)致莘莘學(xué)子面臨學(xué)力尚足卻無學(xué)可上的窘境，多地失學(xué)兒童高達“兒童總數(shù)百分之九十二三”。針對這種教育現(xiàn)狀，他痛心地說道：“吾國教育真不足言矣！”彼時的楊賢江是一名身心剛健，立志教育報國的優(yōu)秀青年，逐漸樹立起“腳踏一天星斗，手搖萬里江山”的“大我”情懷。1912年，楊賢江考入浙江省立第一師范學(xué)校，受教于經(jīng)亨頤、夏丏尊、李叔同等名師，成為品學(xué)兼優(yōu)的模范生。1917年，楊賢江以全優(yōu)成績畢業(yè)，受聘任職南京高等師范學(xué)校學(xué)監(jiān)處事務(wù)員，不久升格為學(xué)監(jiān)，后由陶行知提拔擔(dān)任教育科助理。

　　楊賢江在1915年11月11日的日記中寫下“余儕為能盡教育救國之責(zé)，命分所在”的青春誓言。他認(rèn)為“教育不斷絕，即一國之精神仍貫通”，即使“軍政時代”的教育不受重視，教育界人士若能“一心一意，不隨政治以分離”，便能給教育帶來樂觀景象。此后，他始終秉持“隨時勢而趨進，與惡俗奮斗，須為生民著想”的理念，呼吁同輩之青年立定志向、為國增光，堅信當(dāng)國家教育事業(yè)興旺時，“我國必富強甲一世”。可見，楊賢江日記中的教育思想，蘊含著強烈的以教育挽救國家危難的意識。

　　修明德之身：“為教員者，不可不抱自覺自信之念”

　　楊賢江將培養(yǎng)教書育人模范作為發(fā)展教育的重要抓手。何為模范？他提出應(yīng)做到“自力奮斗，克治功深”。在浙江一師學(xué)習(xí)期間，楊賢江將修學(xué)治學(xué)看作鐵律，認(rèn)為師者要有自覺心，學(xué)問上應(yīng)“自求進步”。日記本“提要”欄上，清晰記錄著他幾乎每日精研《新青年》《學(xué)生雜志》《青年報》等報刊和教育書籍的情況。他認(rèn)為“學(xué)術(shù)貴乎發(fā)明，重在創(chuàng)作”，在廣泛閱讀基礎(chǔ)上寫作并發(fā)表《吾儕之救國》《學(xué)生之兼善思想》等多篇教育論文，持續(xù)思考如何用教育喚醒青年學(xué)子。

　　面對“西學(xué)浸入，國學(xué)漸有衰頹”之勢，楊賢江擔(dān)憂“一國之精神骨髓未免潛傷”，提出師者要以自覺和自信的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化，既要杜絕“思想寂靜”“墨守成法”，又要避免“數(shù)典忘祖”，致力于創(chuàng)造新物，闡明新理。這一思想飽含著唯物辯證法的精髓，也是他后來形成馬克思主義教育觀的理論基礎(chǔ)。一向重視教師職業(yè)道德的楊賢江，多次批評“教師之不誠心”行為，自勉要“據(jù)理想之人格，立心身修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)”，把學(xué)校委托之事作為首要職責(zé)。

　　正文言之法：“知言語一端，有關(guān)于教授者大也”

　　受封建舊俗影響，國民每遇新學(xué)說，便極力阻撓，使文化缺乏活力；一般文家“慣喜無病而呻，堆砌裝疊湊成一文”，在寫作時大言空論，令閱者妄耗時力。文言過于恪守古籍，重述而不重作，是當(dāng)時學(xué)生所用參考書“實多缺憾”的重要原因。對此，楊賢江曾言“談及國文事，余甚為心憂”，特別重視文言法對教育的普及作用。他認(rèn)為寫作要以立言主旨為要，避免“步趨老文章習(xí)氣之傾向”，應(yīng)講究文法，措詞貴在斟情酌理、精當(dāng)扼要，力圖文從字順。他不斷探索文章寫作之法，追求“清爽之文筆”，“以編述書籍餉國人為期”。

　　當(dāng)時的教育課“言語龐雜，方音迥異”，給教學(xué)帶來阻力。對此，楊賢江在課堂教學(xué)觀摩中極為關(guān)注教學(xué)用語的規(guī)范性，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗。教師的語音、語調(diào)、語速等，均屬于教態(tài)的重要內(nèi)容。“無口才以達心意，聽者終必至厭倦”。即使極其熱心、極富學(xué)識的教師，其“鄉(xiāng)音吐故”也會讓學(xué)生漠然不覺，甚至導(dǎo)致教學(xué)有誤。鑒此，他指出教師用語應(yīng)“明了簡單，一字不茍，發(fā)語和緩”，并提倡國家應(yīng)從正讀音入手制定語言標(biāo)準(zhǔn)，推進“言語之統(tǒng)一”。

　　應(yīng)時代之需：“教育為應(yīng)于時勢之要求及適于生存之道”

　　楊賢江在長期教育實踐中洞察規(guī)律，堅持教育要隨時代而變?！拔幕S時代而進，道德亦與時勢為推移，固不能執(zhí)古以論今也?！眹瘛鞍灿诂F(xiàn)狀”“牢守遺習(xí)”的心理，造成教育理論的因循守舊。而當(dāng)時的青年學(xué)生又缺乏“自覺、奮勵、忍耐、審斷、進取”之心，楊賢江視之為“今日青年之大病”。他不禁為國家前途擔(dān)憂，提出在動蕩之際，教育應(yīng)該讓青年明晰“求知識所以為救國”，了解國與民的關(guān)系，善于觀察各國大勢和我國實情。

　　欲改造青年學(xué)生，“賴有正當(dāng)之指導(dǎo)者以矯助之也”。實際上，當(dāng)時國家培養(yǎng)師范生的能力有限，許多教員的工作也“不認(rèn)真”，導(dǎo)致“學(xué)校所授者，恒系大略”。楊賢江強調(diào)要重視實踐在教育中的作用，積極促成教育改革，培養(yǎng)青年學(xué)生的“國民性”。他密切關(guān)注求學(xué)不順的青年學(xué)生，鼓勵其要加強自學(xué)、從事互助。據(jù)1918年5月至6月的日記內(nèi)容，楊賢江曾與惲代英通信，圍繞“互助社”討論，希望籌辦“中華學(xué)生力行會”樹幟于全國。后來，聽聞南京高師與北京大學(xué)、江蘇省教育會等將組織“新教育社”，他歡欣鼓舞、滿懷期盼，相信能夠“使昏暗萎靡之國民心理得所刷新振作”。

　　楊賢江日記中的紅色記憶，是其對國家教育事業(yè)長期思考與探索的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨寶貴的教育理論成果,充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨早期教育思想家群體堅定信仰、至誠報國、樂教愛生、身體力行的精神品質(zhì)。值此楊賢江誕辰130周年之際，深入研究其日記中的教育思想，將為推動教育強國建設(shè)，培養(yǎng)時代新人提供強大的精神支持。（天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院趙學(xué)坤對本文亦有貢獻）

　　【本文系天津市2024年度哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重大委托項目“關(guān)于挖掘整理、研究編纂《楊賢江全集》”（TJZDWT24-05）、教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“紅色文化記憶傳承研究”（23YJC710013）的階段性成果】