【重點推薦】如何培養(yǎng)卓越的農(nóng)村全科教師

　　高閏青：如何培養(yǎng)卓越的農(nóng)村全科教師

　　培養(yǎng)未來農(nóng)村小學(xué)教師的課程，蘊涵著豐富的思政元素。從知識的高度來講，主要涵蓋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、社會主義核心價值觀等價值引領(lǐng)知識點，培養(yǎng)小學(xué)全科教師的愛國主義精神，厚植他們?yōu)辄h盡責(zé)、為國奉獻的深厚情感。從知識的長度來講，主要涵蓋優(yōu)秀傳統(tǒng)、發(fā)展歷史、典型案例、職業(yè)素質(zhì)、藝術(shù)審美、人文精神、敬業(yè)誠信等方面的知識點，提高小學(xué)全科教師崇高的師德修養(yǎng)和良好的專業(yè)精神。從知識的深度來講，主要涵蓋科學(xué)精神、認知能力、探索創(chuàng)新、尊重生命、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、艱苦奮斗、系統(tǒng)思維、育人為本等方面的知識點，提高他們堅定的專業(yè)信念和穩(wěn)固的專業(yè)思想。從知識寬度來講，通過鄉(xiāng)村小學(xué)教師的角色定位、風(fēng)俗民情所蘊含的歷史文化，民間傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)特征、民間故事的教育意蘊和生活哲理等知識點，全面提升小學(xué)全科教師對鄉(xiāng)村文化的自信與認同。四個維度的有機結(jié)合，使課程思政內(nèi)容由低到高、由小到大、由點到面、由淺到深，實現(xiàn)全覆蓋，將課程思政內(nèi)容與學(xué)生職業(yè)能力有效結(jié)合起來，使他們在專業(yè)素養(yǎng)提升的過程中，內(nèi)心生發(fā)出“下得去”的自覺意識。

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　　近現(xiàn)代性及其問題附身于資本主義的形成、發(fā)展，現(xiàn)代性批判也隨之產(chǎn)生?，F(xiàn)代性問題的審視，離不開對西方馬克思主義和后現(xiàn)代主義兩股思潮的梳理?；谥黧w性思維、理性至上主義、理論歸宿三個維度解讀兩者對現(xiàn)代性批判的異同。事實上，無論是西方馬克思主義的現(xiàn)代性“救贖”還是后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的基本否定，要么重新落入傳統(tǒng)哲學(xué)的窠臼，要么走向一種虛無，都沒能從現(xiàn)代性問題中抽身出來，割裂現(xiàn)代性問題與資本主義制度的內(nèi)在聯(lián)系，也就無法真正拯救現(xiàn)代性?；氐今R克思的現(xiàn)代性批判就成為理論和實踐的必然結(jié)果。遵循馬克思深刻的實踐觀的哲學(xué)批判、資本邏輯的批判路徑以及辯證的態(tài)度，科學(xué)詮釋了現(xiàn)代性問題。由此衍生的中國特色社會主義現(xiàn)代性構(gòu)建與踐行堅持與社會主義制度相向而行，破解“傳統(tǒng)—中國/現(xiàn)代—西方”的二元對立的局限認知，遵循現(xiàn)代性規(guī)律的普遍性和中國經(jīng)驗特殊性相契合的路徑，不斷推進中國特色社會主義現(xiàn)代性的構(gòu)建和演進。

　　原文鏈接：現(xiàn)代性批判：一種比較敘事

　　如何從方法論、認識論的角度做好區(qū)域國別研究，更好地發(fā)揮其在國家發(fā)展、對外關(guān)系等實踐中的重要作用，是一個值得學(xué)界深入思考的問題。區(qū)域國別研究學(xué)術(shù)發(fā)展邏輯的關(guān)鍵是理論邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一。在這方面，馬克思在撰寫《資本論》時所作的分析和研究提供了最好的范例。從考察英國資本主義發(fā)展的現(xiàn)狀和事實出發(fā)，馬克思在厘清和提出商品、價值、使用價值、剩余價值等學(xué)術(shù)概念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了勞動價值論，構(gòu)筑了資本剝削工人的剩余價值理論；并運用這樣的分析范式研究了資本的生產(chǎn)、流通、分配過程，揭示了資本的本質(zhì)和運行機制以及資本主義發(fā)展的必然歷史趨勢，從而完成了極富力度、邏輯嚴(yán)謹?shù)睦碚擉w系。從客觀實踐的情景化描述，到概念、范式的抽象化提煉，再到演繹分析和前瞻性地揭示實踐發(fā)展方向，這一思想歷程，將歷史考察與理論分析融為一體，將歷史邏輯與理論邏輯內(nèi)在統(tǒng)一。

　　原文鏈接：區(qū)域國別研究的學(xué)術(shù)發(fā)展邏輯

　　人工智能不管多么發(fā)達，歸根結(jié)底，都是在人類給定的框架下解決問題。如果人類確定了問題，確定了可用的手段或者信息，人工智能可以給出答案，乃至近乎完美的答案。但是，人工智能不會設(shè)計這種目的—手段的框架，也不會主動突破這種框架。人是追求意義的智慧生物，因此有自己的價值觀。人以意義來理解世界，也以此與他人交流、合作。人類有相似的心智結(jié)構(gòu)，即使語言不通，也可以相互理解。如果換成機器人呢？除非是科幻電影里那些由演員扮演的機器人，否則它只會搜索和輸出代碼，而不會真正試圖去理解眼前所發(fā)生的事?？梢?，人與人工智能最大的不同，就是人通過意義和價值與外部世界建立聯(lián)系。這是人作為主體而不是客體的基礎(chǔ)，也是人類合作和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。人工智能沒有意義的概念，沒有價值觀，終究只能是人的工具，而不可能超越人類。

　　原文鏈接：人工智能為什么不能代替人類？

　　“劇本殺”是當(dāng)代不少年輕人喜歡的一種游戲，玩家通過在實景場館搜集線索、推理，最后找出隱藏的兇手。在“劇本殺”產(chǎn)業(yè)中，行業(yè)規(guī)范缺失，知識產(chǎn)權(quán)缺乏保障，好劇本稀缺，抄襲和同質(zhì)化劇本泛濫、無聊情節(jié)過多等問題突出。歸根結(jié)底，好劇本稀缺只是“劇本殺”行業(yè)的表象，根本原因在于創(chuàng)新能力得不到保護，導(dǎo)致優(yōu)秀編劇得不到應(yīng)有的回報。對于正在快速發(fā)展的“劇本殺”行業(yè)而言，激烈的市場競爭和行業(yè)洗牌是必然現(xiàn)象，優(yōu)勝劣汰才能促進行業(yè)長期、正常發(fā)展。但前提條件是這些競爭能在制度健全、市場規(guī)范、監(jiān)督齊全的環(huán)境下進行，讓創(chuàng)新能力在市場的溫床上不斷孵化、成長，如此，“劇本殺”行業(yè)才有可能保持旺盛的生命力，才能吸引更多的年輕人加入。

　　原文鏈接：好劇本稀缺成為“劇本殺”的軟肋

　　由地方政府（Government）、高校（University）、中小學(xué)（School）合作開展對師范生和在職中小學(xué)教師的職前、職后培養(yǎng)與培訓(xùn)一體化的教師教育簡稱為“G-U-S”協(xié)同育人?！癎-U-S”協(xié)同育人模式對于促進區(qū)域教師教育的健康持續(xù)發(fā)展具有重要意義，這一合作的構(gòu)建已經(jīng)成為一種教育的潮流和趨勢。 “G-U-S”協(xié)同育人取得顯著成效是多因素作用的結(jié)果，參與大學(xué)與中小學(xué)合作的高校教師是決定合作成敗的關(guān)鍵因素之一。高校教師通過參與“G-U-S”協(xié)作引導(dǎo)和影響教育實踐并使其專業(yè)理論研究更切合教育實踐。具體而言，一方面，高校教師憑借其學(xué)科優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢和科研優(yōu)勢對中小學(xué)的教育、教學(xué)、科研進行指導(dǎo)與服務(wù)；另一方面，親歷教育實踐豐富了高校教師已有的教育理論，有效地增進了大學(xué)教師的實踐性內(nèi)容知識和解決現(xiàn)實問題的能力，讓教育理論與實踐之間生成一種“雙螺旋”的結(jié)構(gòu)關(guān)系，并將互相促進、共生共長。

　　原文鏈接：高校教師要走近中小學(xué)教育現(xiàn)場

　　近日，職業(yè)教育法修訂草案提請十三屆全國人大常委會第二十九次會議審議。從目前公開的內(nèi)容來看，修訂草案進一步明確了職業(yè)教育內(nèi)涵及類型教育的定位，在完善職業(yè)教育體系、深化職業(yè)教育規(guī)律等方面有不少突破和創(chuàng)新，引人關(guān)注。職業(yè)教育法此次“大修”，跳出教育看教育，從建設(shè)人力資源強國的戰(zhàn)略視角對職業(yè)教育的作用與功能進行定位，賦予職業(yè)教育與普通教育同等重要的地位。修訂草案還跳出傳統(tǒng)上將職業(yè)教育主要局限于學(xué)校職業(yè)教育的窠臼，賦予學(xué)校職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)并重這一職業(yè)教育新的內(nèi)涵。近年來，我國持續(xù)增加職業(yè)教育財政投入，不過相比普通教育，職業(yè)教育投入仍不足。由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡，一些地方政府也沒有統(tǒng)籌使用發(fā)展職業(yè)教育的資金，或建立與職業(yè)教育發(fā)展規(guī)模、辦學(xué)成本、教學(xué)質(zhì)量相適應(yīng)的地方財政資金投入機制。這一直是影響職業(yè)教育改革發(fā)展的重要瓶頸。此次職業(yè)教育法修訂草案明確提出增加職業(yè)教育投入，并細化了相關(guān)規(guī)定。這些規(guī)定的落地和實施，將有力提升職業(yè)教育發(fā)展保障水平，為職業(yè)教育改革與發(fā)展注入強勁動力。

　　原文鏈接：增投入促改革加快職業(yè)教育發(fā)展

　　歷史是已經(jīng)無可改變的既成的存在，具有與自然存在同樣的客觀性。歷史不可能自我呈現(xiàn)，必須通過歷史研究重構(gòu)。歷史的書寫是對歷史問題的研究，它既以事實為依據(jù)能合理地闡明歷史由何而來，又能合理地推測歷史向何處去。歷史的書寫必須尊重歷史事實，反對歷史虛無主義；必須堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義。科學(xué)的歷史書寫就是使客觀歷史中蘊藏的規(guī)律性和內(nèi)在連續(xù)性、繼承性和因果性，通過歷史事件、歷史人物以及彼時彼地的人民生活方式，為人們所理解、所掌握、所運用。歷史書寫也必須具有客觀性。歷史的客觀性和歷史書寫的客觀性是兩個不同的概念。我們重視歷史的客觀性，是指重視自己國家和民族的發(fā)展的真實客觀過程；重視歷史書寫的客觀性，即重視歷史研究的客觀性。

　　原文鏈接：歷史與歷史的書寫

　　近年來，中國古典詩詞熱持續(xù)升溫，人們把古老的經(jīng)典詩詞和鮮活的當(dāng)下生活創(chuàng)造性地結(jié)合起來，讓古典詩詞在當(dāng)代充滿活力。學(xué)校對傳承中國古典詩詞起著基礎(chǔ)性作用。近年來，中小學(xué)語文課本收錄的古典詩詞數(shù)量明顯增加。各地學(xué)校以課堂教學(xué)和學(xué)校活動為支撐，以多種方式提煉、展示、闡發(fā)中華詩詞經(jīng)典所蘊含的精神內(nèi)核和思想精髓。古典詩詞與現(xiàn)代傳播媒介融合，走向廣大受眾，讓古典詩詞既通俗易懂，又不失悠遠意境。豐富的文化視聽產(chǎn)品以當(dāng)代人喜聞樂見的方式創(chuàng)新性展現(xiàn)詩詞經(jīng)典，推動詩詞文化傳承。詩詞文化還融入文旅事業(yè)發(fā)展中，也讓詩詞文化更直觀可感，更接地氣。期待更多的專家學(xué)者參與到古典詩詞的推廣普及中，探索出更多適合當(dāng)今時代的創(chuàng)新傳播之路。

　　原文鏈接：中國古典詩詞的當(dāng)代傳承：以詩情滋養(yǎng)心靈

　　建設(shè)社會主義文化強國是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略任務(wù)?！笆奈濉睍r期，必須把文化建設(shè)擺在更加突出位置。文化是“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，文化的地位不可替代，文化的作用更加凸顯。我國現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，我們堅持社會主義核心價值觀，加強理想信念教育，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人民精神力量，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展。推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點。滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素。戰(zhàn)勝前進道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。

　　原文鏈接：把文化建設(shè)擺在更加突出位置