【重點(diǎn)推薦】五大視角看中華文明特質(zhì)

　　孔新峰：五大視角看中華文明特質(zhì)

　　從物質(zhì)文明的視角看，中華文明向來(lái)將人本身置于中心地位。儒家倫理與殖產(chǎn)興業(yè)并行不悖，“義利之辨”為經(jīng)濟(jì)生活注入濃厚的倫理品質(zhì)；在道家的政治理想和后世的政治實(shí)踐中，治理者“以百姓之心為心”“因民之所利而利之”。

　　從政治文明的視角看，中華文明擁有“民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化”等國(guó)家治理思想資源。

　　從精神文明的視角看，中華文明具有“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等思想精華和道德精髓；擁有立德樹(shù)人、人文化育、改易更化等人文主義柔性治理的精神特質(zhì)。

　　從社會(huì)文明的視角看，中華文明向來(lái)具有家國(guó)共同體、禮樂(lè)共同體等共同體本位的鮮明特質(zhì)。

　　從生態(tài)文明的視角看，中華文明蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，儒釋道三家都致力于追求人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　原文鏈接：五大視角看中華文明特質(zhì)

　　一是中國(guó)共產(chǎn)黨永不稱(chēng)霸，開(kāi)創(chuàng)告別霸權(quán)時(shí)代。群龍無(wú)首是《易經(jīng)》乾卦的最高境界，乾卦又是《易經(jīng)》的根本核心。群龍無(wú)首的群，從個(gè)人修養(yǎng)而言是無(wú)為（道家）、無(wú)相（佛家），從社會(huì)形態(tài)而言即人類(lèi)命運(yùn)共同體的最高境界——萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由，各自都是一條龍，相互關(guān)愛(ài)，沒(méi)人稱(chēng)霸（無(wú)首）。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，告別霸權(quán)時(shí)代，這是對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)。

　　二是中國(guó)共產(chǎn)黨以人本主義超越人文主義。美國(guó)總統(tǒng)林肯講民有、民治、民享，為孫中山先生所吸收發(fā)展為“三民主義”，而中國(guó)共產(chǎn)黨更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)以人民為中心，強(qiáng)調(diào)自己是“先鋒隊(duì)”因而要吃苦在前；是“公仆”因而要享受在后。

　　原文鏈接：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)新文明

　　在小康目標(biāo)的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推進(jìn)改革開(kāi)放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐。1995年，我國(guó)原定2000年國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番的目標(biāo)提前完成；1997年，人均國(guó)民生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)翻兩番的目標(biāo)提前完成。“總量”和“人均”都提前實(shí)現(xiàn)了第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，人民生活由此實(shí)現(xiàn)了總體上由溫飽到小康的歷史性跨越。1997年9月黨的十五大就此指出：“現(xiàn)在完全可以有把握地說(shuō)，我們黨在改革開(kāi)放初期提出的本世紀(jì)末達(dá)到小康的目標(biāo)，能夠如期實(shí)現(xiàn)。在中國(guó)這樣一個(gè)十多億人口的國(guó)度里，進(jìn)入和建設(shè)小康社會(huì)，是一件有偉大意義的事情。這將為國(guó)家長(zhǎng)治久安打下新的基礎(chǔ)，為更加有力地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化創(chuàng)造新的起點(diǎn)?！边@是黨在正式文獻(xiàn)中首次使用“小康社會(huì)”概念。

　　原文鏈接：黨的文獻(xiàn)中的小康社會(huì)

　　利用紅色資源對(duì)黨員干部群眾特別是青少年進(jìn)行黨性教育、愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育，把黨史學(xué)習(xí)教育與旅游休閑娛樂(lè)相結(jié)合，是讓紅色資源“活起來(lái)”的非常有效的形式。這種形式，可以使黨員干部群眾走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，與歷史對(duì)話，加深對(duì)歷史的理解；可以通過(guò)多種展示手段，發(fā)揮視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官的綜合作用，豐富對(duì)事物的認(rèn)知；可以借助藝術(shù)、競(jìng)答、參與等形式，增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的吸引力和感染力。這種形式，有助于黨員干部群眾了解紅色政權(quán)是怎么來(lái)的、新中國(guó)是怎么來(lái)的、今天的幸福生活是怎么來(lái)的，從紅色資源中汲取強(qiáng)大的信仰力量，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

　　原文鏈接：讓紅色資源“活起來(lái)”

　　一是深化要素市場(chǎng)配套改革，促進(jìn)城鄉(xiāng)資源要素充分對(duì)流，破除城鄉(xiāng)間人、錢(qián)、地等關(guān)鍵要素自由流動(dòng)、有效配置和平等交換的制度障礙。

　　二是構(gòu)建縣域產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，促進(jìn)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)有機(jī)關(guān)聯(lián)發(fā)展。改變傳統(tǒng)的“城市—農(nóng)村”二分法，強(qiáng)化縣城綜合服務(wù)能力，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)成為服務(wù)農(nóng)民的區(qū)域中心，實(shí)現(xiàn)縣、鄉(xiāng)、村功能銜接互補(bǔ)。

　　三是推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加強(qiáng)城鄉(xiāng)供求有效對(duì)接。在農(nóng)產(chǎn)品供給方面，加快培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，突出抓好家庭農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)民合作社兩類(lèi)經(jīng)營(yíng)主體，增強(qiáng)“以需定供”的意識(shí)和能力。在流通方面，以電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村工作為契機(jī)，推進(jìn)區(qū)域農(nóng)村電子商務(wù)平臺(tái)建設(shè)，實(shí)施“一村一店”，解決工業(yè)品下行的問(wèn)題，推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品流通公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，實(shí)施“一村一品”。

　　原文鏈接：在構(gòu)建新發(fā)展格局中暢通城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)循環(huán)