【重點(diǎn)推薦】如何應(yīng)對中小企業(yè)“活錢”不多的新困境

　　【第344期】黃益平：如何應(yīng)對中小企業(yè)“活錢”不多的新困境

　　第一，進(jìn)一步降低企業(yè)融資成本。穩(wěn)步推進(jìn)市場化的風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)，能不能讓貨幣政策再寬松一點(diǎn)，這是可以考慮的。

　　第二，采取措施幫助企業(yè)縮短應(yīng)收賬款的賬期。政府可以提出一個大致合理的賬期，同時對大企業(yè)做征信分析。

　　第三，對于中小企業(yè)可以考慮直接補(bǔ)貼。疫情期間，政府鼓勵金融機(jī)構(gòu)給中小企業(yè)提供貸款以及通過減稅降費(fèi)等措施幫助企業(yè)渡過難關(guān)。但有意愿去貸款或者能夠從減稅降費(fèi)中獲益的，都是經(jīng)營狀況還不錯的中小企業(yè)。那些經(jīng)營狀況不太好的中小企業(yè)，既沒有貸款的意愿，也因交稅較少而無稅可減。因此，在這種情況下，有沒有可能直接向中小企業(yè)發(fā)放補(bǔ)貼？而企業(yè)一旦在今年穩(wěn)住了，明年也就好過了。

　　綜上所述，中小企業(yè)的現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)問題值得高度關(guān)注，如果能未雨綢繆，采取一些措施，緩解中小企業(yè)的現(xiàn)金流風(fēng)險(xiǎn)，對于穩(wěn)定市場主體和宏觀經(jīng)濟(jì)，具有十分重要的意義。

　　原文鏈接：如何應(yīng)對中小企業(yè)“活錢”不多的新困境？

　　元宇宙將具有如下兩種可能的形而上學(xué)圖景：一種是虛實(shí)交融式的，另一種則是虛實(shí)交映式的。在構(gòu)建虛實(shí)交融式元宇宙的過程中，虛擬數(shù)字對象與現(xiàn)實(shí)物理對象會彼此介入各自所處的環(huán)境之中。彼此之間也會發(fā)生各種因果相互作用或因果相互影響，從而最終導(dǎo)致虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的相互交融。

　　因此，在虛實(shí)交融式元宇宙中，“虛實(shí)共生”是指，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間存在實(shí)質(zhì)的因果相互作用或因果交互影響。二者一榮俱榮一損俱損，彼此之間存在緊密的“因果依賴關(guān)系”。與之不同的是，在虛實(shí)交映式的元宇宙中，“虛實(shí)共生”是指，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界彼此交相輝映，但不存在任何因果依賴關(guān)系，只存在“概念依賴關(guān)系”。也就是說，在虛實(shí)交映式的元宇宙中，一方面，從因果關(guān)系上講，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間是鏡像交映的，即便存在某種交互影響，也不會是實(shí)質(zhì)的因果作用，因而不存在因果上的依賴關(guān)系；另一方面，從概念上講，沒有“現(xiàn)實(shí)”，就談不上“虛擬”。就此而言，虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界之間依然要存在一種概念上的依賴關(guān)系。

　　原文鏈接：“虛實(shí)交融”還是“虛實(shí)交映”：元宇宙的形而上學(xué)圖景芻議

　　近年來，我國依托國內(nèi)超大規(guī)模市場，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、強(qiáng)化科技創(chuàng)新、促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)保持快速發(fā)展勢頭。在元宇宙概念的落地過程中，需要堅(jiān)持“先試驗(yàn)、后推廣，在試驗(yàn)的過程中收集反饋、吸取教訓(xùn)，再形成整體性政策，由點(diǎn)到面逐步展開”的策略。在此過程中，可以充分利用地區(qū)戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚，有機(jī)整合各項(xiàng)技術(shù)和數(shù)字資源。建議在北京、上海等數(shù)字化領(lǐng)先城市率先形成系統(tǒng)完備的元宇宙經(jīng)濟(jì)生態(tài)，打造全球領(lǐng)先的數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)樞紐城市。

　　但也要看到，由于目前相關(guān)政策尚不明晰，對元宇宙發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的資本過度炒作、倫理風(fēng)險(xiǎn)、監(jiān)管空白等仍須保持謹(jǐn)慎。原則上，應(yīng)以一攬子配套的治理體系為依托，堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展和監(jiān)管規(guī)范兩手抓，在發(fā)展中規(guī)范，在規(guī)范中發(fā)展，塑造有利的競爭和創(chuàng)新環(huán)境。要以制度創(chuàng)新釋放發(fā)展紅利，推進(jìn)相關(guān)法律法規(guī)、監(jiān)管規(guī)范的體系建設(shè)，把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展新機(jī)遇，推動構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢。

　　原文鏈接：加速消費(fèi)互聯(lián)向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)轉(zhuǎn)型

　　自然保護(hù)地監(jiān)督的根本目的是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，促進(jìn)自然保護(hù)地高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)，保障國家生態(tài)安全底線。監(jiān)督措施需要圍繞這一根本目的實(shí)施。

　　開展自然保護(hù)地生態(tài)環(huán)境監(jiān)測。持續(xù)推進(jìn)國家和省級以及相關(guān)部門之間的監(jiān)測數(shù)據(jù)、問題臺賬等互連互通、共享共用，為科學(xué)監(jiān)督、協(xié)同監(jiān)督奠定基礎(chǔ)。

　　開展自然保護(hù)地保護(hù)成效評估。通過部門聯(lián)合或者第三方評估的形式定期對自然保護(hù)地保護(hù)成效開展評估，是對自然保護(hù)地建設(shè)管理的“問診把脈”。既肯定成績，也發(fā)現(xiàn)問題，從而“對癥下藥”，促進(jìn)更高水平的保護(hù)。

　　依托“綠盾”自然保護(hù)地強(qiáng)化監(jiān)督等開展監(jiān)督檢查。自2017年起，生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合相關(guān)部門持續(xù)開展“綠盾”強(qiáng)化監(jiān)督，有效震懾自然保護(hù)地內(nèi)違法違規(guī)行為，大大提升自然保護(hù)地管理質(zhì)量和水平?？梢哉f，“綠盾”已成為生態(tài)環(huán)境強(qiáng)化監(jiān)督的品牌。生態(tài)環(huán)境部門要以“綠盾”為重要抓手，按照遙感監(jiān)測、線索移交、實(shí)地核實(shí)、國家巡查、通報(bào)約談“五步法”，持續(xù)開展自然保護(hù)地監(jiān)督工作，做實(shí)做強(qiáng)“綠盾”品牌。

　　原文鏈接：強(qiáng)化自然保護(hù)地監(jiān)督，堅(jiān)決守住國家生態(tài)安全底線

　　“循例為注”展示審視維度。漢代之前的一些體例，諸如傳、記、說等，經(jīng)過漢末經(jīng)學(xué)分化后，出現(xiàn)了“章句”“解故”“解詁”“解說”“說義”“文句”“條例”“翼要”“訓(xùn)旨”“異同”“異義”“訓(xùn)”“解”“注”“箋”“釋”“膏肓”“廢疾”“義難”“辨難”之類，這些不同體例的注疏都是對經(jīng)于不同角度上的闡發(fā)。元代使用的體例較多的是集傳、纂集、通釋、疑問、論說、講義等。從“詩傳”到“傳集”，從“纂集”到“集解”，從“通釋”到“論說”，從“疑問”到“講義”，這些彼此看似沒有關(guān)聯(lián)的體例方式反映出經(jīng)解思想的變化。從對經(jīng)的解釋，到對經(jīng)傳義理的纂集，再到纂集基礎(chǔ)上的解釋；從通篇注釋到跳出注釋進(jìn)行論說；從反思提問到最后形成“經(jīng)義”文獻(xiàn)的“講義”，這都是“體例”維度上《詩經(jīng)》經(jīng)注方式的逐步展開。

　　“判經(jīng)改傳”彰顯經(jīng)傳尺度。借助于體例，元代《詩經(jīng)》學(xué)在“判經(jīng)”“疑經(jīng)”“疑傳”“改傳”等方面彰顯了自身的經(jīng)傳尺度。由對“經(jīng)”的懷疑到對“傳”的懷疑，這實(shí)際上是由內(nèi)而外的展開過程，顯示了學(xué)派經(jīng)學(xué)觀念的建立。由“疑”到“改”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著“經(jīng)史互證”“經(jīng)傳辨析”“詩序變改”等注釋策略。對《詩經(jīng)》學(xué)義理的探討反映出元代學(xué)者注釋《詩經(jīng)》的困境，即朱學(xué)獨(dú)尊與繼續(xù)增益朱說可能性減弱的問題?！案`意”“愚按”，這也是他們謹(jǐn)慎傳達(dá)經(jīng)學(xué)實(shí)踐態(tài)度與立場的有效方式。

　　“立宗自證”楬橥價(jià)值向度。從“經(jīng)說”到“說經(jīng)”，從“疑經(jīng)”到“改傳”，從“朱說”到“己說”，從“立宗”到“自證”，看似只是“經(jīng)說對象”與“說經(jīng)主體”的改變，但其中卻包含了宏闊的歷史演進(jìn)脈絡(luò)。“經(jīng)說”強(qiáng)調(diào)從“經(jīng)”的含義中獲取觀點(diǎn)；“說經(jīng)”關(guān)注點(diǎn)在“說”，經(jīng)只是言說的對象，這也反映了學(xué)者注經(jīng)主體性的變化。要自己立說，則需要借助一定的途徑，而由“疑經(jīng)”到“改傳”的經(jīng)學(xué)實(shí)踐則表明其不再完全尊信朱說，而是在紹述基礎(chǔ)上給予懷疑，由懷疑進(jìn)而轉(zhuǎn)向改動。這些細(xì)微差異，往往可能因?yàn)槠錃v時短暫，而其中直指社會思想變化的那些言說、直抵內(nèi)心的那些形而上的發(fā)問，源于注釋文本的那些思考辨正所彰顯的價(jià)值與意義，或許會被遮蔽，被誤判。學(xué)者愿意將經(jīng)學(xué)、文學(xué)轉(zhuǎn)變的視角放入明代，愿意相信心學(xué)、義理、文學(xué)等這些問題的探討是從元代之后的明代開始的，但是如果將這樣的視角再往前推進(jìn)，或會發(fā)現(xiàn)明代那些被后來學(xué)者認(rèn)為的《詩經(jīng)》學(xué)標(biāo)志特征在元代《詩經(jīng)》學(xué)視野中已經(jīng)出現(xiàn)，并以一種潛在的方式推動著元末易代之際的經(jīng)學(xué)變革。

　　原文鏈接：元代《詩經(jīng)》學(xué)轉(zhuǎn)向的幾個進(jìn)路